欧易

欧易(OKX)

国内用户最喜爱的合约交易所

火币

火币(HTX )

全球知名的比特币交易所

币安

币安(Binance)

全球用户最多的交易所

大同民俗:恒山地区特有的年味儿,浑源耍故事

2023-06-13 13:49:56 631

摘要: 在雁门关外大同地区,特别是浑源县每年一进入腊月,各个乡镇便开始准备“闹红火”了,购置街头表演的衣服以及道具,并组织队伍,传授技艺,当然了在恒山地区最为喜闻乐见的便是“耍故事”了。“耍故事”是当地乡民的叫法,它的真正学名叫“踢鼓子秧歌”。 ...

在雁门关外大同地区,特别是浑源县每年一进入腊月,各个乡镇便开始准备“闹红火”了,购置街头表演的衣服以及道具,并组织队伍,传授技艺,当然了在恒山地区最为喜闻乐见的便是“耍故事”了。“耍故事”是当地乡民的叫法,它的真正学名叫“踢鼓子秧歌”。

“踢鼓子秧歌”的起源于唐代的安禄山,据说盛唐时期,“安史之乱”的罪魁祸首安禄山为了救在狱中的一位将领,讨好唐明皇李隆基,编排了“踢鼓子秧歌”的雏形,那时只有“拉花”、“鼓子”,安禄山本人充当“络毛”这一角色。但“踢鼓子秧歌”发扬光大,却是在宋朝,据老艺人讲,水泊梁山好汉“招安”被害之后,双枪将董平、赤发鬼刘唐、双鞭呼延灼等好汉流落到雁门关外地区,他们的后代于北宋末年为了纪念前辈,扮装梁山好汉的形象,编演打州劫寨的故事,就产生了现在的“耍故事”。当然了,就“耍故事”的起源和弘扬在唐、宋这种说法,是否正确,已是不可考证的事了。

传说是美丽的,但只是人们的一种愿望。作为一种民间舞蹈,“耍故事”是塞北人民劳动和斗争生活的反映,是塞北人民性格、爱好、生活习俗和审美情趣的表现。千百年来,雁门关外,长城脚下,几度狼烟突起,杀声阵阵,长期的频繁征战,大量的部队驻扎,生活的需要,环境的通迫,使这一带的人民养成了一种习武的风尚,至今,打拳练武还大有人在,而把拳术舞蹈化了的广场艺术“耍故事”便在这片古战场上被喜爱武术的人民于清朝早期深加工出来的,这种特殊环境中产生的特殊艺术,尽管经过了几百年的改革和发展,但其中的武术气息还那么浓厚,让依然喜欢伸胳膊踢腿的塞北人看得如醉如痴。

“耍故事”一般由十六人组成,男角有老生、武生、丑角之分,女角有青衣、小旦、形旦之别。前八人为“耍故事”的主角,俩俩成对,装束,脸谱完全一致,男角称鼓子,两个头对鼓子,着老生装,两个二对鼓子,武生装;女角称花儿,两个头对花儿,着青衣装,两个二对花儿,小旦装,后面八个人是整个秧歌队的配角,属于群众演员,代表各个阶层,虽然表演里两个搭配,但角色却截然不同,有先生,公子、老翁、丑婆,毛小、毛女、落毛、丑角各一个,他们都根据各自的角色穿着不同的服装,拿着不同的道具,但比起主角来,要随意的多。

这种舞蹈化了的武术,基本动作仍保持着它的武术性,连名字也沿用了“扫堂腿”、“踢飞脚”、“蛇龙出水”、“猛狮抖身”等武术学名。当然,群众在发展创作中,也加进去不少生活气息化的动作,“跋泥步”、“跌簪儿”这两个最基本也最优美的动作,无疑是群众以生活中提炼出来的。但,不管是武术性也罢,生活化也罢,所有的动作都幅度大、力度强,使塞北习武者那种豪爽粗犷、矫健威武的性格表现得十分突出。而每个角色的个人动作又各有身份、年龄,性别、性格的特点,密切配合,相互映衬,错落有致,丰富多姿,把塞北浑源人民的感情气质和精神风貌展示得淋漓尽致。

张梦章 中华诗词学会会员 中国散文学会会员 山西民间文艺家协会会员 大同作家协会会员 大同周易研究协会常务理事

版权声明:本站所有文章皆是来自互联网,如内容侵权可以联系我们( 微信:bisheco )删除!
友情链接
币圈社群欧易官网